老澳门六合彩开奖网址 中国情东谈主节？其实七夕的主题是乞巧

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七夕看成乞巧节，从一运行就与中国传统的逗留满志、晴耕雨读的生涯形式密弗成分，“昼出耘田夜绩麻，屯子儿女各方丈。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（范成大《四时野外杂兴》）。乞巧的主角是女子，所乞之巧是女红之巧，乞巧节的主角从来即是女性，七夕之神织女其实即是纺织之神。在一些桑蚕纺织业发达的场地，会建有织女庙，庙中供奉织女神，当地的织妇会到织女庙上香、祈愿，七月七举行织女庙会，如山东沂源县有牛郎庙和织女洞，江苏太仓市有黄姑庙或织女庙。不错说，中国传统的家庭作坊式的手工纺织业，是七夕节和乞巧民风赖以产生和延续的泥土。晚世以来，尤其是烟土战争之后，跟着“洋布”的入侵和当代纺织业的发展，中国乡村传统的逗留满志生涯形式连忙瓦解，“桑柘满阡陌，户户王人养蚕。步步闻机声，家家缫丝忙”的场景室迩人远，女性不再专务饲蚕缫织之业，女红针黹之巧也不再是女子最伏击的自我期望，以女子乞巧为主要关指标七夕民风，也就弗成幸免地因为无所附丽而趋于雕残了。

虽然，中国地域轩敞，民风千般，古语所谓“十里不同风，百里不同俗”，七夕节虽在全体上没落了，却在某些场地毅然地存活下来，并且还过得红红火火，比如广州的“摆七娘”、潮汕地区的“出花圃”、浙江温岭的“凡人节”、台湾嘉义县的“游魁星”、甘肃西和县和礼县的“迎巧娘”等。比年来，跟着传统文化修起，好多场地畴昔鲜为外东谈主判辨的七夕民风被重新“发现”。

这些接续“发现”的场地七夕民风，大多也曾被定名为“非物资文化遗产”，当成原汁原味的中国乡土传统而大加发扬。其实，这些场地的七夕民风都或深或浅地留住了外乡影响的印痕。广州的“摆七娘”和闽台的“拜魁星”民风源于宋代，交融了漂洋过海而来的波时髦化。浙江温岭地区的“凡人节”，专为年齿未满十六岁的少男仙女举行，当地东谈主在七夕这天供奉用竹篾、彩纸扎制的彩亭、彩轿，点缀以千般纸扎的戏曲东谈主物，堪与广州的“摆七娘”相比好意思。潮汕的“出花圃”典礼，则是为年满十五岁的少男仙女举行，七夕之日，孩子们要用十二种花瓣泡成的香汤沐浴，穿新衣，踏木屐，祭拜小孩子的保护伞“公婆母”。这两个场地的七夕民风，主角都是少男仙女，而非仅为女子，主要步履是成东谈主礼，而不是乞巧。

七夕乞巧节，开首于上古，竖立于汉末，酝酿于魏晋，定型于盛唐，到了宋代，来自远方波斯的外乡之风，如归并个出乎料想的变奏，使其从原来的清扬哀婉的清商曲，一变而为急拍繁弦的胡旋舞，成为中国七夕节历史上最为华彩的一章。宋代之后，跟着外来成分逐渐融于原土传统，摩睺罗、种生、谷板等新异之物，或者换骨夺胎，成为七夕传统的一部分，为中原七夕民风增添了一抹异彩，或者逐渐清除，泯灭于无形，七夕民风由好意思艳相配渐归于无为。历元、明、清直到如今，宋代的七夕狂欢民风，除了在极个别的场地还遗凮犹存以外，那种罗绮满街、自便欢乐的盛况，早已九霄，元、明、清三代的七夕民风，好像又收复了中国传统七夕的婉约基调，不外是秋夕月下，赤子女们牵线搭桥、拜星乞巧、葡萄架下听耳语……

比年来，鉴于可爱赶时髦的后生东谈主对西方情东谈主节的热衷，不少东谈主但愿重新回生七夕节，并将之界定为“中国的情东谈主节”。现实上，把七夕节界说为“情东谈主节”，隧谈是一己之见。一个节日的本体，主要不是取决于它的故事，而是取决于它的民风。历史上的七夕节，尽管有绸缪悱恻、凄厉动东谈主的爱情故事，却从来就莫得男女走动、恋爱求偶的民风。七夕节的主题是乞巧，七夕节的主角是女子和儿童，而与两性走动无关。

其实，中国蓝本是有我方的情东谈主节的，它和西方的圣瓦伦丁节相同，不在秋天，而在春天。在古代，包括春分、春社、晴朗、上巳等在内的一系列春天节日，除了其私有的与农事、祭祀干系的典礼内容以外，无一不是风情摇曳的爱情节日，且不说自古以来那些在春天节日上称赞的诗篇中流露出来的遍及风月，翻翻宋明话本、元东谈主戏文，那些厚情的才子佳东谈主真实无一不是在晴朗上巳、踏青游春的游戏场上一见属意、私定毕生的。说到底，万物通达、晃动性灵的春天才是生息爱情的季节。关于当代的中国东谈主来说，也曾的七夕节，也曾成了一曲渐行渐远的骊歌。

（作家为北京说话大学体裁院教育，主要从事外传学、上古史、民俗文化史商量）

作家：刘宗迪

其实海盗大多出没在贫穷地区老澳门六合彩开奖网址，比如著名的加勒比地区还有索马里地区。不管是由于这些地区地理气候条件还是常年的战乱，导致了这些地区很贫穷。所以很多人就做强盗，当然在海上抢劫的话就成了海盗，就是专门抢劫那些过路的商船，所以在很多人的眼里海盗都是很可恶的。然而很多国家巡逻队遇上海盗之所以不击毙他们就是因为他们是平民百姓。而且在那些国家，海盗也算是一种职业，从事的人员很多。他们都是为了养家糊口而不得不走上这条路。