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澳门六合彩 诺奖作者新作《内陆之行》：为何他自称其为“终末的史诗”？
发布日期：2024-12-20 14:11 点击次数：201
奥地利作者彼得·汉德克
《内陆之行》 彼得·汉德克 著 韩瑞祥 译 上海东谈主民出书社
诺贝尔文体奖得主彼得·汉德克，自称其最新长篇演义《内陆之行》为“终末的史诗”。这位奥地利知名作者是否在自重？这激发咱们对史诗的新念念索。从荷马、但丁到弥尔顿、拜伦、梅尔维尔，史诗性似乎总追随游历与行纪。主题是否高大，东谈主物是否袼褙，能够仅仅前现代古典传统的要点。如今，汉德克把个体心灵追寻之旅置于史诗维度，也无可争议。《内陆之行》应证了此前诺奖的颁奖词——“探索了东谈主类教学的外围和非凡性”。它恰是从“生活全国”的维度，之外皮性感官开辟东谈主物生计的独异教学。
演义穿插了两条痕迹，它们互为镜像，如同河谈，交错隐现。8月初的一天，“我”被蜜蜂蜇伤脚趾，成为离开巴黎郊区花圃的契因，起程去往皮卡第的庄园。他在丛林、酒吧、广场、车站间穿行，在地铁和列车上注目，就像行车记载仪，不雅察流浪者、窥伺、乘客、检票员等多样东谈主群。他脑中平时显现一个“贪生果密斯”——阿列克夏，这是演义底本预设的主东谈主公。早在芳华期时，她就渴慕远行，从西伯利亚回来，踏上寻母之旅。咱们发现了全书的道理逻辑：“我”在书写她、渴慕她、遐想她、追寻她、成为她。
书中说起的两只蝴蝶，三体成像的道理，亦然对演义的筹谋，故事也会出现复像。“一个与之关系的图像，上头类似了一个既不关系、又窘态奇妙的图像。这一个图像是回忆，咱们，不仅咱们俩，还包括好多东谈主。”叙事者“我”以我方的法国内陆行，去感应、赞好意思另一个漫游者的精神经由。他们都受到萧索的召唤。“告诉你动身的技巧到了。挣脱胁制你的花圃和地区。快走吧。”在我看来，内陆之行意味东谈主物从踏进都市性，到重寻当然性的“渐变”。一面是法国社会图景里底层者、歇工者、流浪者，那些无法接近的冷落的东谈主。另一面是原野欢喜、动物声息，乡村日常里的目田遐想。这种愿景与卢梭追求当然东谈主性的不雅念相等契合。“行动东谈主，行动完整的东谈主，不仅仅星星点点的碎屑，不仅仅幽魂似的片断。”
“贪生果密斯”，这个名字偶合是隐喻。她意欲鸠合、收纳“当然”：声息偃息，果实花朵，目田空气，微物之神。借用法国形而上学家阿多所言，技巧请示我方“别健忘生活”。生活要和会当然、关注他东谈主，而非拆伙冷落；对微琐之物、日常粗造的不雅照，将逐渐构建新的作风——我称为“反史诗的史诗性”。作者更敬重“什么东西蓦然会让我推己及人，穷力尽心”，故事领有齐全全体性依靠的是嗅觉。留在纪念里的东西不仅值得流传，何况“会越过任何民族、国度和大陆边界。不管这么一些平时无可无不成的事件在东谈主世间何等迥然相反”，但同期又如出一辙，大同小异。
一晃眼那么多年过去了，蜡笔小新依旧在连载中，同时也与时俱进了，还是熟悉的配方，依旧搞笑，但是不管是小新还是美伢、广志，他们的年龄都永远保持不变，五岁的小新，29岁的美伢，35岁的广志……时间眨眼就过去，很多人当年还和小新一个年龄，现在转眼间孩子都可能和小新一样大了，当然了，就算没有孩子，年龄会增长，也达到了美伢，甚至广志的年龄了。
正如汉德克脚本呈现的“反戏剧”姿态，对不雅众“在场性”的寻衅，对传统“不雅看之谈”的悖逆，《内陆之行》相同展示出“非演义”气质。他险些毁灭了演义的结构、形制与叙事。我称为，演义行为感与奉行性的取消。险些莫得对话，少有东谈主物与全国、自我与他东谈主的本质交锋。换言之，东谈主物更多是在不雅念和强项全国中，伸来源脑风暴。“这无非又是奇想天开或夏天作念白天梦吧。”内陆之行，不外是内心驱动后的地舆位移，并无实质真谛真谛。东谈主物依赖眼神、纪念、幻觉与遐想，记载一系列场景印象。
咱们发现一位写演义的剧作者的风貌，他像在写不分幕的场景与长篇独白。叙事性被描绘性替代，一切归于感官分析。自波德莱尔、本雅明以来，现代办法都市性中轻薄漫游者形象，在此书获取承续。“我”以不雅察家身份所写闻见，也热闹了传统的演义时空不雅，终了全景化、共时性书写。内陆之行隐喻着强项的探幽之旅，是模式演义的内向性探索。与初代强项流作者施尼茨勒、伍尔夫不同的是，汉德克更珍贵对知觉的气候学分析，更爱筹商东谈主物感受全国的避讳面孔、理会结构与特异反映。
因而，演义充满各类偏差、幻觉、乌有与预计。“这又是我的一个遐想，每时每刻，这些遐想变得越来越煞白，越来越不管用。”东谈主物即是依赖白天梦，与他东谈主和全国确立起脆弱关联。这自身即是现代生计疏离体验的另一抒发，它确立在“不宗旨的本质”之上。即模式的本质性——纪念与遐想、回忆与造谣的化合物，被“误认”为另一本质，它摒除了客不雅沉静的原委。“同期又像是在梦乡里，一种另外的梦乡，有一个声息回响在我耳际。”《内陆之行》是令东谈主躁急的书写，像千里闷、迂缓的退行症状，使阅读陷于模式麻醉的遵循。这很像穆皆尔身上那种自然的热闹感、催眠性，两者都握住在详尽不雅念和具象知觉里反复切换，无穷延宕。
以至于作者花了极长篇幅在写起程前的模式准备。“我”为何要离开庭院，如同托马斯·曼笔下的阿申巴赫，被一种奥妙、磨蹭的股东所裹带，开启了更生活。东谈主物在浮泛中弄不懂要寻找什么，需要什么行为，仅仅有着实的心愿要完成，要远隔以前的作品和职责。“我也从纠缠其中的时辰报复感里解放了，一种毫放纵由的时辰报复感。”《威尼斯之死》中，好意思少年行动艺术好意思的诱引象征，而《内陆之行》里则有“贪生果密斯”行动当然与目田的驱动。它教育了时辰和空间的岑岭体验：领有人间间一切时辰，人命运转掀开。寂然中地面随之千里降，全国此岸变得不错感知。
《内陆之行》的样态更像一部“速写集”，或谓之素材集、长篇闻见录，读者不错统统不珍贵递次终始，苟且地“活页”阅读。甚而，它成为“演义的漫长准备”与“强项的手稿”。当咱们平时质疑碎屑化阅读时，却少有东谈主关注碎屑式写稿。碎屑，即是现代生活教学的最大本质。它意味着演义的申诉单位不错继续切分。如一言半语写一个东谈主物蓦然，既莫得昔日，也莫得改日；一两句话交待一个强项火花，根柢不筹商事件情节。意马心猿的写稿趋向却酝酿着某种颠覆——造谣和纪实变得并无所谓。在碎屑里，造谣和纪实甚而还来不足产陌生野。有的仅仅印象办法的“光斑”“色块”和随性的笔触堆叠。它只针织于东谈主物的瞬时感官与骨子体验，这恰是汉德克的本我写稿。
（作者为书评东谈主）
作者：俞培植