（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列021）

先周与商的关系如何呢？“周”当然不属于商的内服。按照今本《竹书编年》，商王祖乙封爵邠侯高圉、盘庚封爵邠侯亚圉、祖甲封爵邠侯组绀；到武乙时邠迁于岐，然后周公亶父被封爵。那么周东说念主一度属于商的外服。

不外今本《竹书编年》的着实度不高，太王之前的周东说念主历史仍处于迷雾之中，只好亶父时期从邠迁于岐是合适历史的。也恰是从亶父启动，周东说念主才启动干预信史期间，“周”这个名号亦然从此才领有的。

《诗经大雅緜》最早评释了亶父迁于周原岐山的故事。

緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

“水浒”一词即是出自这里，是水边的真谛。通过这段，咱们可以知说念周东说念主本在沮漆流域，公亶父的手艺还在住陶穴，莫得房屋。他沿着水边向西走到了岐山眼下，况兼娶了姜姓女子为妻，在这里不雅察假寓的场地。

后世一般觉得，亶父即是文王的祖父——太王。在《孟子》里，就提到当年太王居住在邠，被狄东说念主攻打了。太王一启动用皮币行贿狄东说念主，但狄东说念主还要攻打；其后又以全马行贿，仍然不行避免；不得已又以珠玉行贿，但照旧避免不了兵灾。于是太王对长辈说，狄东说念主所贪心的是我的地皮，我不行因为地皮而攀扯巨匠，你们也无须惦念莫得帝王，我我方离开吧！然后就离开邠，过程梁山到了岐山之下。邠东说念主都概叹太王是仁君，于是巨匠都追随太王而去。

滕文公问小国如何生涯，于是孟子就向滕文公讲了这个故事，真谛即是要滕文公现实仁政。其时皆宣王也征询过孟子，说“寡东说念主有疾，寡东说念主妙品”，于是孟子说公刘难说念不爱财帛吗，关节是大要和庶民一说念共享；皆宣王又说“寡东说念主有疾，寡东说念主好色”，孟子又说周太王不爱女东说念主吗？他还带着我方的妻子姜氏来窥察居所。其时男男女女都能找到伴侣，不存在只身狗。要是大王您能爱戴庶民，那么关于调处天下又有什么繁难呢？

孟子关于《诗经》的记录有所补充，提到了太王迁岐是遭遇了戎狄的病笃，还说“智者为能以小事大，故大王事獯鬻”。獯鬻，又作荤粥，是对其时朔方部族的一种称呼，也叫戎、犬戎或狄、戎狄，称呼并不固定。

在这个故事里，孟子反复强调太王的仁政。事实上，周族的迁移可能确乎缘于异族的病笃，但并莫得太王对环球说的这些故事，环球大要追随太王，只是因为周东说念主本即是一个族群，迁移虽然亦然来自共同坚韧，不存在周族拥立戎狄为主。

在《史记周本纪》里，整合了《诗经》《孟子》的相关记录，不外司马迁却称太王为“古公亶父”，以及后世的一些文件中，都把“古公亶父”行为一个称呼，“亶父”是名，而“古公”是号。这个出自《诗经》的称呼看似没罪恶，实则否则。要是“古公”是称呼，“古”就应该是地名，但那里提到周东说念主居于“古”呢？公刘、公非、公叔祖类都只称“公”，而《尚书盘庚》有“古我先王”，很昭彰，“古”应该是古手艺、夙昔的真谛，公亶父即是公亶父。

《诗经鲁颂閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”这是关于“大（太）王”最早的记录，似乎划分了亶父与太王。于是就有东说念主质疑亶父与太王是否为一东说念主。

如童书业在《春秋史》指出：“据《诗经》说，古公亶父的初年照旧住在窑洞里的，而公刘迁豳时仍是服用皆备，毫不像洞居的情形了。而且《诗经》上说太王‘居岐之阳，实始翦商’。岂有在其迁岐之前还住在窑洞里的真谛？咱们以为：避狄迁岐自是古公亶父事。太王时周势已强，只好‘翦商’的缱绻，而无‘避狄’的怯志了。

要是这种质疑成就，那么周东说念主迁岐要早在太王之前。但现时来看，亶父与太王应该照旧一东说念主。

《诗经》既然提到了姜嫄生后稷，亶父就完全不是鼻祖。至于《诗经》有“亶父”“太王”两种称呼，可能与期间不协筹谋，《大雅》是西周作品，其时还称亶父为“公”；而《鲁颂》是春秋作品，此时仍是称亶父为“王”了。至于“实始翦商”，确乎有一定的好意思化颜色，亶父可能从来莫得梦思灭商。但从亶父到岐山假寓后，周东说念主启动连忙发展，那么从悉数这个词周族发展史来看，说亶父“实始翦商”虽然也没错。

亶父到达周原后，计较在这里假寓。也即是《緜》接下来的记录：

周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂东，周爰握事。

说的是周原这个场地地皮很虚耗，何等虚耗呢，苦菜种下去也会长成麦芽糖雷同甜。是以亶父就启动用龟甲占卜居所，遵循还可以，巨匠很逍遥。于是就从傍边双方开辟田界，处治土田，巨匠都在笨重着。

接下来即是：

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛饱读弗胜。

也即是说，让束缚地皮的司徒、束缚工程的司空去监督房屋开荒，因为房屋要直，是以需要以绳索为圭臬，立好木柱、捆上长版来作念成版墙，然后将土填入版墙之间，一说念土墙就建成了。巨匠沿路动工，建造声息比饱读声还大，宗庙和室家终于建成了。

终末是：

廼立皋门，皋门有伉。廼立应门，应门将将。廼立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行说念兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！

也即是先把宫室的外门（皋门）和正门（皋门）建造得富丽堂皇；然后就建立起神社祭台，用来诈骗敌东说念主；终末把路边的草木撤退，开辟出一条大路来。周东说念主从此有了细腻假寓的都城——岐周。混夷都被吓跑了。《诗经大雅皇矣》说“串夷载说念”，应该都是一个真谛。

大致从太王亶父启动，周东说念主才初步干预早期国度阶段。虽然，现时要与商东说念主掰手腕，还为之过早。尔后，太王亶父家中发生了一件大事，关于后世周王朝的建立有决定性影响。那么这是一件什么事情呢？

林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。系本日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说配合作者，全历史配合作者，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国度东说念主文历史》《北京晚报》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，迎接怜惜！

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