康儒博是中国宗教和文化史家，此书在2022年先后获取好意思国亚洲计议协会列文森中国计议文章奖和法兰西文体院儒莲奖，可见既得到了好意思国中国粹界的认同，也得到了欧洲汉学界的认同，正如斯书既有汉学计议的考据严谨，也有好意思国中国粹计议的私有视线。

但在翻译经过中，咱们也并不全是直译。康儒博书中有大都中外文文件的引文。对于外文引文，当先我的假想是如所引有中译文，则平直用中译文；但罗启权指出，有些非英文的文件，康儒博援用的是英译本，且偶然加入了我方的暴露，是以书中的外文引文应据康儒博所引来译，合适参选取译文而不照搬。

对于汉文引文，康儒博书中有两种情况，一种是对汉文原文的基本照译，另一种是字据讲解对汉文原文的摘录翻译，两种情况均用引文法子，且存在技巧、场地、东谈主物及故事细节的不祥。就如何翻译汉文引文，当先笔者与罗启权的观点不同。罗启权认为，康儒博原著中翻译的汉文引文加入了我方的暴露，包括对古文的句读，因此应照其英文译为当代汉文；而笔者认为，康儒博所引汉文便是其翻译的正本，规复为汉文原文有助于增进阅读的“亲近感”，使汉文读者能较快地干涉康儒博论著的语境，暴露其讲解。

就此事，笔者特意致信康儒博，向其商榷当初汉文引文的英译是否包含他的特别暴露，他赞叹规复为汉文原文，,并条目全书体例结伴。因此，书中的汉文引文在不违抗作家原著的情况下，将英译规复为汉文的同期，合适作了增补。如，此书开篇所引“若与予也王人物也，奈何哉其相物也”，康儒博原著未注明出处，中译本增补了“见《庄子·东谈主间世》”；再如，中译本第223至225页，原著摘录英译了《幽冥录》《异苑》《搜神记》《历代三宝记》《冥祥记》《玄教有效记》等书中一些梦的轶事，多略去时期、地名、官职、东谈主名及故事细节，中译本作了合适的增补规复。如斯束缚，缘于读者对象不同。

康儒博的写稿对象是英文读者，如“晋咸和初徐精”“晋太原郭澄之”“渤海太守史良”“晋世梵衲僧洪”等，对作家而言难以翻译，即使译了，英文读者也可能以为误打误撞，不但不解就里，还增多了阅读暴露的窒碍，因此作家不时用A man（一个东谈主）、A monk（一个僧东谈主）等简译；但译成汉文，给汉文读者看，增补这些，不错让现如今可能不老到康儒博引文的汉文读者了解故事的正式情况，增强阅读的语境。虽然，中译本在规复汉文时，接管的版块与康儒博的一致，有些体现康儒博句读暴露的，在不违抗现存标点程序的情况下，也尽量给予保留。

康儒博曾将多部中国古代史籍译为英文，对于翻译有着深入的意志。笔者约请他撰写的汉文版弁言中有言：“我知谈，正如他们所作念的那样，将一位作家的翰墨翻译为一种相称不同的谈话偶然是很是清苦的。这是一项充满了歪曲约略歪曲他东谈主痛快、存在风险的作事。”谈话是沿袭成习的。中英两种谈话翰墨，均有漫长的形成演变历史，而其背后是各自经典赓续形塑和各自言说行使而成的翰墨本义、扩充义、譬如义、记号义，以及句式乃至谋篇布局背后不同的想维模样。正如汉文有训诂，中国经典有注疏，英文也相通，近义词的不同应用、句式的前后不同，乃至文风的聘请，都关涉两种谈话背后的语义学以及东西方不同的想维模样。

维生素C主要存在于新鲜的蔬菜和水果中。蔬菜中的柿子椒、番茄、菜花及各种深色叶类菜，水果中的柑橘、柠檬、青枣、山楂、猕猴桃等，维生素C含量十分丰富。

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一位着名学者曾对笔者讲，翻译无尽头，很容易出错，需要赓续修正。此书所论不仅触及即使现如今汉文读者也不太热心的一些志怪演义、佛谈故事，更触及西方论梦的学术史乃至统统西方的文化史，尤其是对于后者的了解，三位译者在此方面均有欠缺。是以，此译稿必定存在一些不及之处，除了如故尽量幸免但可能仍旧存在的字文句翻译的不准确外，虽然更有可能存在的是,为求“信”而酿成的“不信”——“歪曲约略歪曲他东谈主痛快”。但正如康儒博在汉文版弁言临了所写：“这项责任至关蹙迫，因为咱们必须永不停息地尝试卓著国度、文化、时期与谈话来互相暴露。也许在东谈主类历史上，这种勤劳从未像今天这般蹙迫。”

（作家为历史学博士、东方出书中心副编审）

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