《谚语简论》增订本（1962年版） 辽宁东谈主民出书社
《谚语简论》（2023年版增订重排本） 商务印书馆
编者按：《谚语简论》的第一版工夫为1959年，作家是现今已93岁乐龄的马国凡，他是中国20世纪50年代谚语参谋第一东谈主，书稿是马先生训诫心得的玄虚整理稿，出书之后广受接待，曾屡次印刷。本次商务印书馆出书的是该书稿1962年增订本的重排本。
明确了为什么要学谚语之后，就要进一步从谚语的道理、读音、字形三方面来掌持它，其中道理一项更为迫切。谚语中有好多古代的词和部分古汉语语法结构，不防备就容易和当代用法弄混。
走马不雅花——“走”是古义，古“走”等至今“跑”。
离奇乖癖——“稽”是调查的真谛。
惩前毖后——“毖”是戒备的真谛，“毖后”便是警惕畴昔。
刚愎自用——“怙”是宝石的真谛，“悛”是改正（荒谬）的真谛，“刚愎自用”是宝石异常，不愿悛改。
囫囵吞枣——“囫囵”是系数的、不加分析的真谛。
草菅东谈主命——“菅”本是一种野草，这里的“草菅”是譬如看轻，把东谈主命行为草相似轻贱。
以蠡测海——“蠡”是瓢，譬如宗旨浅显。
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有些谚语容易写错，其中好多是由同音污蔑变成的。如将“备位凑数”误写成“烂鱼凑数”。“滥竽”和“烂鱼”同音，“烂鱼”在举座道理上也还说得夙昔，便是好鱼和坏鱼混在沿途也能顶个数。但“滥竽”中“滥”原指水溢出，扩充指不加弃取、过剩的、失实；“竽”是一种簧管乐器。“滥竽”字面上是过剩（吹奏）乐器。这个谚语出自《韩非子·内储说上》：皆宣王使东谈主吹竽，必三百东谈主，南郭处士不会吹竽也混在其中凑数，自后皆湣王即位，心爱听东谈主一个一个地吹，南郭处士只好逃掉。了解确切的含义就不会误写。又如“颂声遍野”误写成“有口皆杯”，“碑”“杯”同音，真谛大不疏通。“碑”指记功的石碑，扩充指赞好意思、吟唱。“颂声遍野”即东谈主东谈主赞好意思之意。再如“变本加厉”误成“变本加利”，“厉”“利”同音却不同义。“厉”指横暴，“本”指正本。“变本加厉”犹见比正本更横暴，与“成本”“利钱”无关。
总之，从形、音、义三方面来掌持谚语是必要的，对其中字形与音义和当代有相差的地点要相当防备。
学习谚语时，应该防备掌持它的举座道理，关联词，对一部分红语来说，只掌持举座道理是不够的，必须领略里面身分的道理。不然，就如囫囵吞枣，产生隔靴爬痒之感。
谚语的情况很复杂。有的谚语从字面上一看就不错懂得它的真谛，像“一清二白”“东倒西歪”“颠三倒四”之类；有的谚语可能只懂其中的一部分，另一部分天然不太懂，却也不错从已懂部分悟出它的道理来，像“好高骛远”“化险为夷”“城门火灾，殃及池鱼”之类；有的谚语字面道理不错懂，但和谚语的举座道理相去甚远，不大容易干系起来，像“鲁鱼亥豕”“举案皆眉”“水落石出”“含沙射影”之类。
由于谚语的上述千般复杂情况以及学习者自己对谚语领略经过的各别，学习时就不成不辩认对待了。
一般说，对上述第一种情况的谚语，无用逐字接头其组成身分的道理，惟有掌持举座道理就够了；如若把谚语分开来接头，反而弄得瓜剖豆分，有损原义了。
对上述第二种情况的谚语就不成弃取前一种方针了。这类谚语的道理，天然不错掌持，终究不够落实。由于对其中个别身分的道理不了解或不太了解，天然就影响到对举座道理的领略。以“好高骛远”为例：一般都知谈“好高骛远”的道理是“脱离试验，追求过高的指标”。知谈这个真谛的东谈主，不一定能明晰地阐扬“骛”是什么真谛。要是省略知谈“骛”的本义是马在飞奔，这里扩充为“追求”的真谛，那么，毫无疑问，对谚语“好高骛远”的举座道理领略得会更确切些、更深入些。铭记有个学生提这样的问题：“城门火灾，殃及池鱼”这个谚语是“无故受负担”的真谛，但为什么城门火灾一定是池子里的鱼株连呢？这个问题偶合阐扬了第二种情况中谚语存在的问题。“城门火灾，殃及池鱼”的“池”不是池塘子，而是护城河。“池鱼”便是护城河里的鱼。城门火灾，天然要就近打水熄灭，护城河是离城门最近的打水处，这样护城河里的鱼天然就要株连了！是以这类谚语的“难点”必须坎坷，这是掌持这类谚语的要津。
对第三种情况的谚语来说，字面道理的解说仅仅了解谚语的第一步。这类谚语都带有典故性，这就必须了解它的“布景”。从字面上看，是什么东西“含沙射影”呢？是一种叫作“蜮”的虫，也叫“短狐”“射工”“祝影”。传奇“蜮”这种虫“汉中平年内，有物处于江水，其名曰蜮，一曰短狐。能含沙射东谈主，所中者则躯壳筋急，头痛发烧，剧者至死。江东谈主以术方抑之，则得沙石于肉中”。不作事实上有莫得这样是非的虫，作为“黢黑害东谈主”道理的体现者的谚语“含沙射影”却存不才来了。“黢黑害东谈主”的道理是无法单靠字面道理了解的。这类谚语只从字面上领略可能产生“牵强附会”的着力。
作家：马国凡
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